सिनेमा में जगमगाए रिश्ते और भावनाएं

     हिंदी सिनेमा और भारतीय त्योहारों का रिश्ता हमेशा से खास रहा है। पर्दे पर होली आई तो रंगों के साथ रोमांस, शरारत और दुश्मनी के किस्से भी सामने आए। लेकिन, दिवाली का अंदाज कुछ अलग रहा। इस त्योहार को फिल्मकारों ने सिर्फ जश्न के अवसर के रूप में नहीं, बल्कि कहानी में भावनात्मक मोड़ लाने के एक मजबूत माध्यम के तौर पर इस्तेमाल किया। कहीं दीयों की रोशनी में बिछड़े अपनों की वापसी हुई, कहीं प्रेम ने सामाजिक बंदिशों को चुनौती दी और कहीं पटाखों के शोर के बीच जिंदगी की सबसे दर्दनाक सच्चाइयां सामने आईं।

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हेमंत पाल

     ब्लैक एंड व्हाइट फिल्मों के दौर से लेकर आज के डिजिटल और हाई-डेफिनिशन सिनेमा तक दिवाली का फिल्मी सफर कई रंगों से होकर गुजरा है। इसकी खूबसूरती यह है कि हर दौर के निर्देशकों ने इस त्योहार को अपने समय, समाज और कहानी की जरूरत के हिसाब से नए अर्थ दिए हैं। फिल्मी दिवाली की चर्चा हो और करण जौहर की 'कभी खुशी कभी गम' (2001) का जिक्र न हो, ऐसा संभव नहीं। फिल्म में रायचंद परिवार की भव्य दिवाली पूजा और जया बच्चन का अपने बेटे राहुल (शाहरुख खान) की वापसी का इंतजार हिंदी सिनेमा के सबसे यादगार दृश्यों में शामिल है। आरती की थाली लिए मां का अचानक दरवाजे की ओर बढ़ना और बेटे की मौजूदगी महसूस करना केवल फिल्मी नाटकीयता नहीं, बल्कि मां-बेटे के रिश्ते की भावनात्मक गहराई को दिखाता है। इस दृश्य में दिवाली घर, परिवार और पुनर्मिलन का प्रतीक बन जाती है। आदित्य चोपड़ा की 'मोहब्बतें' (2000) में भी दिवाली का इस्तेमाल कहानी को नया मोड़ देने के लिए किया गया। 'पैरों में बंधन है' गीत के साथ गुरुकुल के विद्यार्थी अनुशासन की कठोर दीवारों को चुनौती देते हैं। अमिताभ बच्चन के किरदार नारायण शंकर की सख्त व्यवस्था के सामने युवाओं का प्रेम और उत्साह खड़ा होता है। यहां दीये केवल सजावट नहीं, बल्कि आजादी, उम्मीद और अपने मन की बात कहने की हिम्मत का प्रतीक हैं।

      दिवाली का एक चेहरा ऐसा भी है, जो उत्सव की चमक के पीछे छिपे सामाजिक और पारिवारिक तनावों को सामने लाता है। अमिताभ बच्चन की 'जंजीर' (1973) में भी दिवाली की रात कहानी का निर्णायक हिस्सा बनती है। पटाखों के शोर के बीच उनके किरदार के माता-पिता की हत्या का दृश्य बचपन के उस सदमे को स्थापित करता है, जो आगे चलकर उनके जीवन और व्यक्तित्व को दिशा देता है। इस तरह दिवाली का उत्सव फिल्म में एक त्रासदी की पृष्ठभूमि बन जाता है। महेश मांजरेकर की 'वास्तव' (1999) इसका शानदार उदाहरण है। संजय दत्त का किरदार रघु अपराध की दुनिया में पहुंचने के बाद दिवाली पर अपने घर लौटता है। गले में सोने की भारी चेन पहनकर मां के सामने उसका 'पचास तोला' वाला संवाद आज भी लोकप्रिय है। लेकिन, इस दृश्य की असली ताकत इसके विरोधाभास में है। बाहर पूरा मोहल्ला रोशनी में डूबा है, जबकि रघु का अपना जीवन अंधेरे की ओर बढ़ रहा है। त्योहार के दिन परिवार के पास लौटने के बावजूद वह अपनों से दूर हो चुका है। 

     आमिर खान की 'तारे जमीन पर' (2007) में दिवाली का चित्रण बेहद संवेदनशील है। ईशान को बोर्डिंग स्कूल भेजे जाने के बाद परिवार और घर से उसकी दूरी उसके अकेलेपन को और गहरा कर देती है। जब बाहर लोग त्योहार मना रहे होते हैं, तब एक बच्चे के लिए वही समय घर और माता-पिता की याद का कारण बन जाता है। फिल्म यह सवाल उठाती है कि जिस त्योहार को हम खुशियों का अवसर मानते हैं, वह किसी अकेले व्यक्ति के लिए कितना पीड़ादायक हो सकता है। यही हिंदी सिनेमा की विशेषता है। वह एक ही त्योहार को अलग-अलग किरदारों की नजर से दिखाता है। किसी के लिए दिवाली नई शुरुआत है, किसी के लिए घर लौटने की उम्मीद और किसी के लिए अपनों की अनुपस्थिति का अहसास। 

    दिवाली का एक लोकप्रिय और मनोरंजक रूप सूरज बड़जात्या की 'हम आपके हैं कौन..!' (1994) में दिखाई देता है। संयुक्त परिवार, रिश्तेदारों की चहल-पहल, पारिवारिक रस्में और 'धिक ताना' जैसे गीतों ने उत्सव को भारतीय पारिवारिक संस्कृति का हिस्सा बना दिया। फिल्म में दिवाली के अवसर पर बच्चे का जन्म परिवार की खुशियों को दोगुना कर देता है। इसी तरह 'आमदनी अठन्नी खर्चा रुपैया' (2001) का गीत 'आई है दिवाली सुनो जी घरवाली' मध्यमवर्गीय परिवार की उत्सवधर्मिता को सामने लाता है। यहां महलों की भव्यता नहीं, बल्कि घर-परिवार के बीच हंसी-मजाक, गीत-संगीत और सीमित साधनों में खुशियां तलाशने का अंदाज है। कमल हासन की 'चाची 420' (1997) दिवाली के दूसरे पहलू की ओर ध्यान खींचती है। फिल्म में पटाखों से जुड़ी दुर्घटना का प्रसंग बच्चों की सुरक्षा और त्योहार के दौरान सावधानी बरतने का संदेश देता है। इस तरह मनोरंजन के साथ सामाजिक जिम्मेदारी भी कहानी का हिस्सा बनती है।

    आशुतोष गोवारिकर की 'स्वदेश' (2004) में दिवाली और रामलीला का प्रसंग भारतीय परंपरा और आधुनिक सामाजिक सोच को जोड़ता है। फिल्म का 'पल-पल है भारी' गीत रामायण के प्रसंग को मंच पर जीवंत करता है। रावण दहन के बाद बिजली चले जाने और गांव में दीयों से रोशनी होने का दृश्य एक महत्वपूर्ण संदेश देता है। तकनीक की कमी के बीच सामूहिक प्रयास और परंपरा की ताकत से अंधेरा दूर होता है। फिल्म की व्यापक सोच भी यही है कि बदलाव की शुरुआत अपनी मिट्टी और समाज से जुड़ने में है। दूसरी ओर, राजश्री ओझा की 'आयशा' (2010) में दिल्ली के संभ्रांत परिवारों और दोस्तों की दिवाली पार्टी का आधुनिक रूप देखने को मिलता है। सजावट, फैशन, संगीत और सामाजिक मेलजोल के जरिए फिल्म बदलते शहरी उत्सव की झलक दिखाती है।

     दरअसल, हिंदी फिल्मों में दिवाली की सबसे बड़ी खूबी यही है कि यह हर बार एक नई कहानी कहती है। कभी मां की आंखों में बेटे की वापसी की चमक होती है, कभी प्रेमियों के चेहरे पर अपनी भावनाएं जाहिर करने का साहस और कभी किसी अकेले बच्चे की आंखों में घर लौटने का सपना। दिवाली हमें अंधकार पर प्रकाश की जीत का संदेश देती है और सिनेमा इसी संदेश को मानवीय रिश्तों, संघर्षों और उम्मीदों के जरिए पर्दे पर उतारता है। इसलिए फिल्मी दिवाली केवल आतिशबाजी, मिठाइयों और चमकदार सजावट का नाम नहीं है। यह उन कहानियों का उत्सव है, जिनमें रिश्ते टूटते भी हैं, जुड़ते भी हैं और मुश्किल हालात में उम्मीद का एक छोटा-सा दीया जलाए रखते हैं। शायद यही वजह है कि फिल्मों में दिवाली का जादू हर पीढ़ी के दर्शकों को अपना-सा लगता है।

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